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自述：非法传销的反对者；拿牌直销的修正者；中西文化的调和者；养生保健的融通者；天下文章的拿来者；微言大义的思考者；自强不息的实践者；万柜联盟的探索者。　

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男人不说，女人不懂——还精补脑

国学经典——潘启明先生专辑

潘启明先生如是说：

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　　1987年，我刚从伊拉克回来，湘潭师院的郭青峰院长、蒋伟杰书记，一定要我出任外语系主任，我再三推辞，他们不允，只好勉为其难当了主任。

　　上任伊始，发现要解决的问题之一，就是我出国后的两年中，我们外语系女学生受处分的人数在增加。经过调查之后，我通知辅导员，召集全系女生，我要讲话。我讲了几句话，开了一个短会。我说，

    　　学校规定，学生谈恋爱就要给处分。你们现在的年纪，不让接触男孩子是不可能的。但我必须执行学校的纪律。我出国的两年，我们外语系有几个学生因为谈恋爱给了处分。我现在当了系主任，我不希望在我任内有任何学生因谈恋爱受处分。学生受处分，责任首先在领导，是领导没讲明白。我相信你们谁都不愿意受处分，所以今天我就告诉你们三个免于处分的办法。第一，广种薄收。希望你们能广泛和男生接触，不要只盯住一两个男生。现在你们可以广泛接触，毕业后你们再从中选择合适的去谈恋爱。第二，不要和一个男生在没有人的公园角落或房间单独相处。第三，不要单独把一个男生请到你家里去作客。

　　我很高兴，我的学生都是听话的。我做了五年系主任，没有一个学生因谈恋爱受处分。现在时代不同了，但仍然希望，年轻的女孩子，能够学会保护自己。网上的骗子很多，要提高警惕，不要上当，我希望女子幸福。这是我想讲的第一点。

　　有人在评论中称“老道士”，这显然是指我。我上网，从来不隐名埋姓。我的真名就是潘启明，我博客上的头像，是我的近照。我不是道士。但叫我“老道士”也无不可，因为我曾经在重庆缙云山道教学院当过领导，主持过学院的工作。我教的学生中，有十个道长。道士是有道教颁发的道士证的，我没有证，我不是道士。但我无权阻止别人称呼我“老道士”，这是他在中国的互联网上的话语权，我无权阻止的。我对我的道长学生们，自称是“老顽童”。

　　我是《周易参同契》学者，专门研究《周易参同契》，这是海内外都知道的，是世界著名中国科技史专家李约瑟都认可的。我是英国传记中心和美国传记局的顾问，这是有聘书的。

　　《周易参同契》是古代求生求寿求发展的专著，主要内容是“宣耀精神”（《周易参同契》语），古代有管它叫仙学的，也有讲它是炼丹的。

　　我个人认为，

　　文化是个人、人群和社会的习惯。文化有物质和非物质两种。华夏文化是中华民族五千年的文化积淀。《周易参同契》则是华夏文化的一朵奇葩。它将大易、黄老和炉火融为一体，解决求生求寿求发展的性命问题。上贤能以此超凡入圣，中贤能以此明德修身，下贤能以此养生尽年。极其功，小可以端一时之风尚，大可以正百代之人心，绝非仅是养生之书。只是《周易参同契》陈义高远，道大知希，曲高和寡，再加隐语喻词，名辞专用，往圣珍秘，师徒单传，致教化所及，远逊儒佛二家典籍之影响。

　　《参同契》的作者是东汉魏伯阳。他取大易、黄老和炉火这三大学术的共同点，将它们加以契合，写成《周易参同契》。如若简要说明，《参同契》的大易就是思想解放，是明心，是思想归零，是冲破思想的牢笼、走出认识的误区，丢掉思维的定式，是回归到人的本心、婴儿之心、赤子之心；《参同契》的黄老，是人的解放，是个性的解放，是见性，是自我实现，是回归到人的本性、人的天性、童稚童趣、天人同一之性、物我同一之性；《参同契》的炉火是煅炼，是炼精炼气炼神，是挑战自我，是挑战极限，是发挥潜能，是野蛮其体魄，是超凡入圣，超圣入神，超神入化，与物合一，与天合一，以达于真人境界。

　　命学与巫学、医学以及仙学有共同之处，但又有本质的区别。医的目的是医别人，而不是修自己。巫术，神仙之术始终没有脱离“术”的层次。《周易参同契》则从信息层次，做出一个性命学说的终积。《周易参同契》成书以后直到今天，将近二千年，仍然无出其右者，因为《周易参同契》是信息层次的性命学说，它“宣耀精神”（88——《周易参同契》节号），它超越了技术层面。二千年来，《周易参同契》修持者、研究者、爱好者，都局限在技术层面，尽管有人涉及信息层面，但却未能走出技术层次，没有一人能从信息层次将《周易参同契》提升。性命学说就是在心、性、身三方面，建立秩序，寻求平衡，保持健康。平衡是相对的，不平衡是绝对的。人只有不断自我调整，使之平衡，才能健康，才能长生久视。不调整，或调整不当，或调整不力，都会引向疾病和衰亡。

　　《周易参同契》的伟大之处，是它不局限在个人的性命之学。《周易参同契》的伟大之处，在于它是思维科学、管理理论和生命学说的三大学术颠峰的融合与统一，是中华民族从伏羲到东汉的最伟大的学术思想的归纳总结，是天人合一的集中代表。《周易参同契》的伟大之处，在于它求真全真，能解放思想，解放人性，开发人的潜能，令人从心、性、命三方面实现自我，也即解放人。

　　

　　性命之学，就是精神之学，就是神仙之学。何谓精神之学？就是精气神之学。何谓神仙之学？神（伸）是寿命延伸，仙（先）是回到先前状态。所以神仙之学就是延年益寿和返老还童之学。

　　性激素是和人的生命周期紧密相关的。而人的衰老，就是性的衰老。《周易参同契》不回避性的问题，相反它承认性动力是养生的主要动力。

　　《周易参同契》注重还精补脑。通俗一点说，还精补脑可以用激素说来说明，尽管还精补脑并不是激素说。

　　人身激素很多，可以简单地分为两大类。一类以脑内啡呔为代表，另一类以肾上腺激素为代表。脑内啡呔与愉悦、成功相关，肾上腺激素与紧张、心跳加快相关。愉悦、成功有利于健康，而紧张、忧虑则不利于健康。

　　我们一生要做的，就是要愉悦、成功，而要避免紧张、忧虑。愉悦、成功的健康行为，一定促进有利于健康的激素与促激素生成，这就是还精补脑。

　　健康的性行为，是愉悦、成功的健康行为，它当然是有利于生成健康的激素的，是有利于延年益寿、返老还童，因此是应该提倡与鼓励的。

　　在健康的性行为中，男性是愉悦的，女性也是愉悦的，他们都做到了还精补脑。不只是男性采阴补阳，也不只是女性采阳补阴，而是双方都有采有补，是共赢的。

　　当然健康的性行为是有界定的。婚外性行为是不健康的性行为，性行为过度是不健康的性行为，有邪念的性行为也是不健康的性行为。

　　古人讲，顺生人，逆生仙，只在其中颠倒颠。正常的性行为只会生人，只会生育子女。只有逆行不泄，专注还精补脑，才能有利健康、延年益寿、返老还童。专精不泄，还精补脑，是有专门的返还操作程序的。这一点就不能在这里公开的了。网友如果不知端底，希望不要望文生义，依己意为之，那是会伤身的。《周易参同契》是宣耀精神的。离开“宣耀精神”的性行为，可能会伤身，是被《周易参同契》批判的。这是我必须讲的。

　　

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